|
 Az ókor híres történetírójának, Plutarkhosznak, aki Kr. U. 1. században élt, lelki nemességgel vannak tele a szavak:
„Az élőlényeket nem lehet ugyanúgy kezelni, mint a szandálokkal vagy edényekkel, amelyeket akkor dobnak el, ha hosszú szolgálattól elhasználódnak és használhatatlanná válnak, és ha más okból nem is, akkor legalább a jótékonykodás érdekében bánj velük lágyan és szeretettel. Én magam, nemcsak egy elrontott ember, de még egy öreg ökröt sem árulnék el, megfosztva őt attól a földtől, amelyen nevelkedett, és a szokásos életmódjától ... "
Milyen régen mondták, és ugyanakkor mennyire modernnek hangzik, nem? Hasonlítsa össze legalább a fenti állítást a Vadállatok Védelmének Világ Chartájában foglalt rendelkezéssel: "Az élőlények iránti szeretetnek és tiszteletnek mindig a szeretetből és általában a tiszteletből kell fakadnia, mint az emberben rejlő legmagasabb tulajdonságok és törekvések.".
Plutarkhosz elmondta az általa ismert tényeket, hogy a régiek pontosan erről a - tiszteletreméltó, sőt szeretetteljes - viselkedésről szóltak az állatok iránt. Például a görög Cimon lovait, akivel háromszor nyert az olimpiai játékokon, maga a bajnok sírja közelében temették el. Egy másik történész, Eliana szerint "Athénban szintén rézképek voltak Kimon kancáiról, mint két vízcsepp, hasonlóak a hozzá tartozóakhoz".
 Amikor az athéniak hajókra szállva otthagyták ellenségek által elfoglalt városukat, egy hűséges kutya nem bírta elkülöníteni a vitorlásmestertől, és a tengeren úszva kereste őt. Ezt követően becsülettel temették el a köpenyen, amely mögött azóta rögzítik a Kinossem (Kutya Sírja) nevet. Tehát az emberek tisztelegtek a négylábú barát hűsége iránt.
Plutarkhosz egy szokatlanul szorgalmas öszvérről mesélt, aki kitűnt az athéni Parthenon építésében. Ez az öszvér az ő megsemmisülése miatt szabadult a munkából. Az állat azonban nem akart elválni a szokásos munkától. Minden reggel önként érkezett az öszvér az építkezésre, és az egész munkanap alatt szorgalmasan sétált az út mellett társaival, bár minden poggyász nélkül (a kemény munkás nem rakhatta be magát). Példájával ez a csodálatos öreg öszvér mintha ösztönözte a fiatalokat. És híre az egész körzetben elterjedt. Az állat rendkívüli szorgalmától örvendezve az athéniak külön rendeletet fogadtak el: a társadalom ezentúl a haláláig maga viselte fenntartásának minden költségét.
Itt van, amit Elian mondott:
- Egy bizonyos Colophon kereskedő Teos városába ment. Volt nála pénz, és rabszolga és kutya kíséretében sétált. Amikor úton voltak, a természetes szükség arra kényszerítette a rabszolgát, hogy visszaforduljon; a kutya követte. Az ifjúság a földre tette az erszényt; amikor befejezte az üzletét, megfeledkezett a pénzről és tovább ment, a kutya pedig lefeküdt a pénztárcájára, és soha nem állt fel. Az úr és a rabszolga, miután Teoshoz értek, kénytelenek voltak semmi nélkül hazatérni, mert nem volt pénzük. Visszamentek ugyanazon az úton, ahol a rabszolga elhagyta az erszényt, és látták, hogy a kutya rajta fekszik, és alig éhes az éhségtől. Észrevette a sajátját, felkelt és egyszerre búcsúzott szolgálatától és az életétől ".
Az ókori szerzők írásai bővelkednek hasonló történetekben. Itt van a fiú és a kígyó rendkívüli barátságának története, valamint egy bizonyos miletusi Karan esete, akit ugyanaz a delfin mentett meg a hajótörés során, akit korábban a hálóból engedett szabadon, és az üzenet az elefánt gyengéd vonzalmáról az anya nélkül maradt csecsemő iránt. Bizonyos Androcles, a római szenátor menekült rabszolgája három évig élt egy barlangban, oroszlánnal.Később elkapták, vadállatok eldobták, köztük szerencsés véletlenül volt egy oroszlán, aki három évig barlangotthonban osztozott meg egy férfival. Az ajtók királya felismerte Androcles-t, simogatni kezdte, majd barátját védve letépte a rá rohanó párducot.
Cyrus perzsa király nagyon sajátos módon örökítette meg elhunyt lovának emlékét. Lova a Diala folyón átkelve (a mai Irak területén folyik) fulladt meg. Cyrus idegesítése érthető. A magát mindenhatónak tekintő bosszúálló despota nem hagyhatta büntetlenül a tettest - ebben az esetben kiderült, hogy ... a folyó. A cári haraggal a poénok rosszak: Cyrus halálos ítéletet hirdetett Diale-n. Az uralkodó parancsára a perzsák 360 csatornát ástak, hogy a Diala vizeit a homokba tereljék. Egész évezreden át megszűnt létezni "Bűnös" folyóig, míg végül a fülledt sivatag kiszáradt, és homokkal borította be a csatornákat, és ezáltal Diala visszatért korábbi csatornájához.
 A mezopotámiai Tel Gomel kis falu sokkal ismertebb az ősi Gaugamela néven: itt Kr. E. 331-ben döntő csata zajlott Nagy Sándor és III. Darius perzsa király csapatai között. Perzsa nyelven "Gaugamela" jelentett "Teve istálló"... A legenda szerint az egyik ősi perzsa király, miután a hely közelében lévő csatatéren nyomasztó vereséget szenvedett, boldogan megszökött az ellenségek üldöztetése elől, egy dromedáron - egy púpos lovagló tevén - vágtatva. Az állatmentő hálájának jeléül a király ide helyezte a dromedárt, és több közeli falu jövedelmét adományozta fenntartására. Ennek az eseménynek a kapcsán a falu megkapta a Gavgamela nevet.
Nagy Sándornak volt egy kedvenc kutyája, Perita. A parancsnok elvesztette kedvencét, és megalapította a várost, és Peritáról nevezte el. Valóban királyi emlékmű volt.
Nagy Sándor ugyanezt tette lova, a legendás Bucephalus tekintetében. Ez a magas meredek mén a tulajdonos kivételével senkit sem ismert fel, akinek vitathatatlanul engedelmeskedett. Alexander indiai hadjáratának idején Bucephalus már öreg volt, ezért a parancsnok gondoskodott róla: a gyakorlatok és a felülvizsgálatok során egy másik lovon ült. Bucephalust csak a csata előtt hozták a királyhoz. A tulajdonos elvtársként és barátként kezelte a lovat, és nagyon elszomorodott, amikor az évek végül megtörték Bucephalust. Hű barátja tiszteletére Nagy Sándor Bucephalousnak nevezte el a várost, amelyet a Hydasp folyón (az Indus mellékfolyója) alapított.
Így meséltek a régiek, és könnyű megállapítani, hogy az "öccseink" odaadása és érdektelen szolgálata az ókorban nem kevesebbet tudott értékelni, mint mi ma. Az állatok természetéről szóló esszében Claudius Elian ünnepélyesen és meggyőződéssel írta: "Az állatok nagy áldást kaptak - az istenek nem vetik meg és nem hanyagolják el őket: végül is, ha az állatok szótlanok, akkor is rendelkeznek okkal és bölcsességgel".
Krasnopevtsev V.P. - Sirályok egy talapzaton
|
