Elvesztette az ösztönét? |
|
De lehet-e "betegségről" beszélni? Az űrhajók segítségével feltárt Naprendszer összes égitestje életképtelennek bizonyult. A "többség" állapota azonban nem mindig szolgálhat normaként a "kisebbség" - ebben az esetben egyetlen és egyetlen Föld bolygó - viselkedésére. Csak annyit, hogy az asztronautika e negatív felfedezése megerősítette a korábban elméletileg ismert álláspontot a fehérje-vegyületek szigorú határai között - + 80 ° C és - 70 ° C között, ha csak hőmérsékleti paramétereket veszünk. Igaz, ezek a határok most kissé tágulnak: azokon a helyeken, ahol a vulkánkitörések során magma jelenik meg, az óceánok fenekén baktériumok találhatók, amelyek a víz forráspontja feletti hőmérsékleten is létezhetnek (természetesen ott, nagy nyomás alatt, igen nem forraljuk 100 ° C-on). De még ilyen kivételektől eltekintve is meglehetősen szigorúak a határértékek. Ez az első és leggyakoribb ökológiai fülke a földi élet egészében, és ezt a rést jelzi bolygónk Nap körüli pályájának sugara, távolsága a központi csillagtól, biztosítva azokat a feltételeket, amelyek látszólag optimálisak az élet megjelenéséhez és fejlődéséhez. Mi az élet? Meglévő tudományos definíciói ismertek, de teljes mértékben feltárják-e lényegét? A megélhetés titka egy nem élő, önmagát reprodukáló lényből egy molekuláris szerkezetből ma is rejtély marad, annak ellenére, hogy meglehetősen sikeres modelleket és utánzatot hoztak létre egy koaguláló és osztódó sejtről. Nem vállaljuk az élet lényegének grandiózus problémájának megoldását, és elfogadjuk azt úgy, ahogyan azt megadtuk, azzal az egyetlen feltétellel, hogy azt nem Isten, hanem az anyag fejlesztése adta. Nem lépünk túl az ökológián. De talán ezeken a határokon belül, az ökológusok és filozófusok erőfeszítései révén az emberiség közelebb kerül az élet titkának feltárásához - összefüggéseinek és függőségeinek titkához, ami eredetének titkához vezet. Vitathatatlan, bár még nem magyarázott tény, hogy az élet alig keletkezve azonnal megteremtette feltételeit létének és fejlődésének: szabad oxigénnek, ózonrétegnek, talajoknak, mélyebb kőzeteknek - mészkő, gránit, éghető ásványok - jelenlétének kell lennie az elsődleges Föld elsődleges organizmusainak létfontosságú aktivitása. A modern életet szó szerint körülveszi és ápolja a múlt élete. Ma autotrofikusak, vagyis a szervetlen világból, annak energiájából és anyagaiból élnek, csak növények, néhány baktérium, valamint mikroszkópos állatok találhatók a kaliforniai tavakban (USA). De mondhatjuk, hogy az élet egésze, ha az általa azonnal létrehozott élőhely is beletartozik ebbe az egészbe, szintén autotróf. A növényevők és a ragadozók heterotrófiája csak az élő természet "belső ügye". Van élet, körülötte a "nem-élettel", és ennek a "körülötte" miatt létezik.Saját felszereléssel, de ezen üres ökológiai megansi (az összes ökológiai fülke összessége) előtt - ez talán a legelső és legáltalánosabb környezetvédelmi törvény. A szerves élet beágyazódik az élettelen szerves anyagba és a szervetlen természetbe, de maga az élet volt és marad az építõ. Az Új Történelemben a földi természet egyszer, mintha csak elvégzett volna egy egyedülálló kísérletet a holt tér lakására. Majdnem másfél évszázaddal ezelőtt, 1883. augusztus 27-én, reggel 10 órakor egy vulkán tört ki Krakatoa szigetén (Indonézia) 26 hidrogénbombával megegyező erővel - természetesen behatolás és maradék nélkül sugárzás, de ennek ellenére a szigeten mindent elpusztítottak. Az élet Java-ból és Szumátrából tért vissza a szigetre, Krakatoaától mintegy 40 km-re. Pókot fedeztek fel a szigeten kilenc hónappal a kitörés után. Aztán megjelentek a kék-zöld algák, a mohák, a páfrányok. A növények szaporodtak, talajtakaró képződött. Hamarosan rovarok, madarak és hüllők kezdték lakni a szigetet. 50 év után a szigetet benőtte az erdő, faunája már több mint 1200 fajból állt. Így az élet újjáéledt, ahol semmi sem élt, és ennek az élettelennek az ostromát módszeresen és ökológiailag hibátlanul hajtotta végre, ráadásul az ember főbb tetteivel összehasonlítva. Van mit utánozni, elsajátítani a sivatagokat és pusztákat. A földi természet másik forradalmi lépése az élet megjelenése után a bolygón az intelligencia kialakulása volt a magasabb rendű főemlősökben, a Homo sapiens kialakulása. A racionális kialakulása az ésszerűtlenektől nem kevésbé imponáló folyamat, mint az élők élettelenből való kialakulása. De itt sokkal kevesebb a rejtély. Az emberek elméjének kialakulása maguknak az embereknek a történelmi emlékezetében ment végbe, és ezt az anyagi kultúra emlékei - elsősorban a munka eszközei - bizonyítják. A kovakő és az obszidián tengelyek és kések, a jövő technológiájának ezek az alapjai, az állati értelmet is kivágták és csiszolták, ésszerűvé változtatták. Az állomány primitív kollektivitása pedig a szerszámmunkát társadalmi munkává változtatta, ami viszont az állományt társadalommá tette. De egy társasági ember, szinte mind a 3 millió év, amely annak kezdete óta eltelt, nem különítette el magát a többi élő és élettelen természettől, ami a totemizmus különféle formáiban fejeződött ki, amikor egy ember felkutatta sólymát, szarvas, teknős, hold, nap, vulkán, vízesés. Úgy gondolják, hogy az őskor embere teljesen beilleszkedik a környezetbe, lassan alkalmazkodik ahhoz és annak hirtelen változásaihoz, például eljegesedés formájában, fokozatosan elmélyíti és kibővíti ökológiai fülkéjét természetes és mesterséges menedékházak segítségével. rossz időjárás, a tűz elsajátítása, mindenevőre való áttérés. Azt is gondolják - és ez így van, és ha igen, akkor milyen mértékben próbáljuk meg megtudni tovább -, hogy a primitív ember mentõ ökológiai ösztöngel rendelkezett, csak az élõ természetbõl örökölt, és késõbb elveszett. Millió éves történelme során az ember még csak képeken gondolkodott, ráadásul olyan képeken, amelyeket természetesen a természetből rajzoltak. Ezekből a képekből politeista hiedelmek születtek, amikor a sok természetes erő mindegyike az emberek számára saját, független istenséggé vált. Körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt, a társadalmi rétegződés kezdetével és a mezopotámiai mezopotámiai Mezopotámia első államainak kialakulásával az absztrakt gondolkodás (és annak megfelelője - monoteizmus, monoteizmus) jelentette az első komoly lépést az ember elidegenedése iránt a természettől, mert a természetben nincsenek absztrakciók. Az elvont gondolkodás, minden tudomány őse, akinek elődje és anyagi előfeltétele az olyan szerszámok gyártása volt, amelyek más szerszámok (a szerszámgépek prototípusa) előállításához szolgáltak, és amelyek végül emberré tették az embert, és végül az elmét okozták .Ez a folyamat akár a Föld élő természetének harmadik forradalmának is tekinthető maga az élet megjelenése és az emberi intelligencia kezdetei után. De ha egy kialakult emberi elme elidegeníti az embert a természettől, nem lenne jogos Jeans-t átfogalmazva és folytatva azt állítani, hogy az elme "az öregedő élet betegsége"? Itt a neolitikum forradalmához kell fordulnunk, amely az ókori történelem legnagyobb forradalma. A modern tudományos koncepciók szerint az első emberek Kelet-Afrikában jelentek meg, olyan helyeken, ahol az uránércek felszínre kerültek. A sugárzás stimulálta a mutációt, lehetővé téve a főemlősök egy részének leszállását a fákról és az esőerdő elhagyását. A hátsó végtagjain álló akkori férfi feltétel nélküli egyedisége lehetővé tette, hogy jelentősen bővítse elterjedési területét, és a súlyosabb szélességi körökbe való behatolás új szokásokat és alkalmazkodást fejlesztett ki számára. Az eurázsiai kontinens ekkor kapcsolódott az észak-amerikai kontinenshez a jelenlegi Bering-szoros helyén, ahol mindenféle szárazföldi vándorlás fő útvonala haladt. Például egy ló érkezett Amerikából, amely valamilyen oknál fogva kihalt a hazájában. A férfi az ellenkező irányba rohant. A paleolitikum végére benépesítette a bolygó fő régióit, és az embernek ezt a diadalmas menetelését a Földön heves vadászat és gyülekezés kísérte: az ember nem tudott más életfenntartási módot. Feltehetően a neolitikum kezdetére, 7-8 ezer évvel ezelőtt 1 millió ember élt a földgömbön. Ez a modern mércével mérve rendkívül kicsi. De ez rendkívül kicsi és általában - összehasonlítva a bolygó többi fő állatfajának számával. Senki sem tudja az emberek, vagy az emberek előtti számát két-három tízezer évvel korábban. Lehetséges, hogy több nagyságrenddel több volt. Mi történt? Természetesen nemcsak az ember ölte meg mondjuk a mamutokat. Az őket elpusztító ökológiai helyzet hirtelen változásának első tettese az a nagy eljegesedés volt, amely az északi félteke jelentős részét lefedte - az emberi terjeszkedés fő színházát. A hatalmas tundrai pusztán kúszó gleccserek halmozódásai lettek. Az élelmiszer-erőforrások természetes (a klímaváltozás miatt) és "mesterséges" (a fogyasztó erőfeszítéseivel) katasztrofálissá vált. Megkezdődött a Homo sapiens tömeges kihalása, amely, mint kiderült, kezdetben úgy viselkedett, mint a legközönségesebb élő fajok: anélkül, hogy ellenállásba ütközött volna, túlzottan szaporodott. A szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság, amely felváltotta a vadászatot és a gyűjtögetést, és amely az újkőkori forradalom lényegét képezte, az ember általános átirányítását jelentette a természeti javak fogyasztásának módjaiban: saját fogyasztási cikkeket kezdett gyártani. Természetesen a termelés is fogyasztás: energia, terület, saját munka. De az ember ezzel lényegesen megváltoztatta ökológiai fülkéjét. Sőt, ez a koncepció megszűnt számára. Ismert és jelentős függetlenséget szerzett a bolygó élő természetétől, közvetlenebbül fordult a Naphoz (a mezőgazdaságban) és az első termelőihez - a növényekhez (a pásztorkodásban). Ez egy újabb, negyedik forradalom volt a bolygó élővilágának fejlődésében? Nyilvánvalóan igen, bár az ilyen függetlenség már elrejti az emberi ökológia minden jövőbeli válságának eredetét. Ökológiai ösztönökkel kezdtük beszélgetésünket. Tehát a primitív ember birtokolta-e őt, mielőtt megszerezte a természettől való viszonylagos függetlenségét, vagy sem? Megszállott. De birtoklása volt az "ésszerűtlen" természet szintjén, ez egy ökológiai ösztön volt, nem kíséri ökológiai ismeretek, ráadásul az élő természetben, valamint az élő és élettelen természet összes lényeges kapcsolatát felölelő tudás.És ezek az összefüggések annyira összetettek és messzemenőek, hogy még feltételezik az ismeretek kozmológiába való juttatását annak antropikus elvével, amely szerint a Föld, majd az ember életének kialakulásának feltétele a teljes Metagalaxy egy bizonyos ponton fejlődésének szakasza. Az ökológiai ösztön és csak ösztön ösztönözte az embert a kihalásra, ahogyan az óriási gyíkok és a buja páfrány- és zsurló-karbon előtti növényzet, amely megtöltötte a bolygót, annak földje, vize és levegője eltűnt az ember előtt. A Földön valaha létezett élő formák 99% -át visszavonhatatlanul kitörölték az arcáról, ebből 95% -ot egy személynek vagy az ő részvétele nélkül. Különféle hipotézisek és elméletek magyarázzák a fajok kihalását. Ezek a környezet hirtelen változásai, amelyeket néha kozmogonikus okok okoznak, például például ugyanazok a jegesedések, amelyek az egyik hipotézis szerint a Föld és a Nappal együtt járnak a területeken keresztül a területeken csillagközi porral telített tér, és csökkenti a nap hő- és fényáramlását a bolygóra. Ez a fajok túl szűk specializációja, így kiszolgáltatottá teszi őket a környezet még kisebb változásainak is. Ha a mamutok húshordozók voltak, akkor a növényevő dinoszauruszok voltak az igazi kombinációi. A zöldtakarmány tömegét felfalva, nemzedékről nemzedékre egyre nagyobb tömegűek lettek; van egy feltételezés, hogy a dinoszauruszok a krétakorszak végén kihaltak a Föld gravitációjának némi, nem túl nagy növekedéséből, ismét kozmogonikus okokból - a Nap áthaladása miatt a Földdel és más bolygókkal néhány hatalmas égitest közelében. Végül ez a faj öregedése, amely a genetikai degenerációjához kapcsolódik - ez a mechanizmus még mindig rosszul ismert, mint például a gén természete és a genetikai kód. Így vagy úgy, az élő fajok nemcsak megjelennek, hanem eltűnnek is, bár mindegyikük, mondhatni, ökológiai ösztönnel van felruházva. Az ember látens vágya, amelyet néha a filozófusok is kifejeznek, a halál legyőzése, az egyén létének halálos kimenetele. Végül is vannak halhatatlan élőlények: amebák, amelyek sejtosztódás útján szaporodnak, vagy néhány növény, amely vegetatív módon utódokat hoz létre. De van még egy rejtett vágy, amelyet nem annyira az ember, mint az emberiség él át - a "második halál" legyőzésére, amely az ismert evangéliumi kifejezésben az emberi faj végének tűnik. Ha az első vágy továbbra is a fantázia tulajdona marad, és csak az egyéni emberi élet és annak aktív periódusának jelentős meghosszabbításáról beszélhetünk, akkor a második vágy elvileg megvalósítható, ha az emberi külső és belső természetet megőrzik és védik . Azonban nem természetellenes, és ezért nem utópisztikus-e ilyen vágy az egyik élő faj - az emberi faj - halhatatlanságának elérésére? Természetesen csak a jövő válaszol erre a kérdésre. De most arra a következtetésre juthatunk, hogy az ökológia ennek a tudományos és gyakorlati komplexumnak a legszélesebb értelmében, az emberiség létének és fejlődésének átfogó feltételei fontos szerepet játszanak e merész feladat megoldásában. Végül lehet, hogy az okot megadták egy személynek annak megoldása érdekében. Történelme során az emberiség többször is létrehozott helyi és részleges környezeti válságokat. Ez vagy az a civilizáció gyakran "sivatagot hagy maga után". Emberi részvétel nélkül az egykor virágzó Szahara sivataggá változott, a juhok füvet és cserjéket ettek az ókori Görögország dombjain, a Tigris és az Eufrátesz közötti terület sziklás sivataggá vált, ahol a Biblia a földi paradicsomot helyezte el, és ahol egyszer a búza ősi otthona volt. Az egész kontinenseket antropogén módon átalakították a felismerhetetlenségig. Az észak-amerikai prizik helyén, amelyekben bölény, metszős antilop és préri kutyák működtek pár száz évig - a vadon élő állatok evolúciós mércéje szerint rendkívül rövid ideig - monokultúrák területei képződtek, erózió alakult ki, porviharok váltak gyakorivá, néha nem alacsonyabb rendűek intenzitása a Marséhoz. Globális válságok is történtek: emlékezzünk a neolit forradalom küszöbére. De az emberiség még soha nem tudott ilyen globális és átfogó válságot, amely századunk utolsó harmadában kezdődött. Ma a Föld teljes légkörének degradációjáról beszélünk, amikor a hőerőművek füstjei részt vesznek a felhők kialakulásában, és kénsavas esők esnek egész országra; egy vékony olajfólia szinte az egész Világ-óceánon és a fitoplankton pusztulása, amely a szabad oxigén legnagyobb részét (akár 80% -át) biztosítja; az ózonréteg még mindig lokális, kritikus elvékonyodásának gyakoribb eseteiről, amely megvédi a Föld minden életét a Nap ultraibolya sugárzásától (és most az ózonlyukak kialakulásától). A civilizáció gazdasági, kommunikációs és egyéb tevékenységeinek példátlan mértékű és példátlan növekedési üteme a természet példátlan válaszához vezetett. Az, hogy az embernek volt-e ökológiai ösztöne, vagy sem, most már nem számít. Az elmének a saját útját kell követnie - az értelem útját, nem pedig az ösztönét. És nagyszerű felvilágosító volt ezen az úton a 20. század végén. Maga a természet a maga degradációs folyamataival világosan megmutatja, hogy ideje elhagyni a társadalom "társadalmi elõfeltételeitõl" örökölt "felfaló" természetû népességi ösztöneit. A korlátlan - térbeli, népességi, ipari - terjeszkedés valóban igazolja az emberi civilizáció teljes korábbi történetét. Vajon azért, mert a jelenlegi globális ökológiai válság meglepte az emberiséget, mert nem akarta látni szemléletének jeleit, nem akarta elhagyni a természet széleskörű megközelítését az örök támadástól kezdve? A bolygó természetének fejlődését, valamint az élők és az intelligensek kumulatív evolúcióját mi jelöltük ki, bár természetesen pusztán feltételesen négy mérföldkő-forradalom: az élet megjelenése, amely azonnal megkezdte a fenntartásának elősegítő körülményeket és fejlődés; az ész kezdete és az első emberek megjelenése; az értelem végső kialakulása és az ember egyfajta "elszakadása" a természettől; az ember a szükséges javak előállítása, a természettől való határozott és növekvő függetlenség megszerzése, a neolitikum vége. Kialakul az ötödik forradalom, amely új, "történelmi-geológiai" korszakot nyit meg - az emberek természethez való hozzáállásának forradalma. Forradalom, talán eleinte erkölcsi és szellemi, de aztán természetesen anyagi és anyagi. A Földnek sok gömbje van - a vas-szilikát magtól kezdve a magnetoszféráig, amely messze kiterjed a földközeli térbe. Elhatárolják egymástól - akár tiszta, akár homályos határokkal - a bolygó különféle fizikai-kémiai összetevőit. Ezek a litoszféra, a hidroszféra, a légkör. Az élet képezi a bioszférát. Az 1920-as években francia tudósok, P. Teilhard de Chardin paleontológus, valamint E. Leroy fizikus és matematikus bevezették a tudományba a "nooszféra" kifejezést (az ókori görög "noos" - elme). A racionális elv cselekvési területének jelölésére a bolygón. Mindkét tudós egyszerre volt teológus és filozófiailag keresztény evolucionista. Teilhard szerint az ész evolúciójának azzal kell végződnie, hogy az "Omega-ponton" összeolvad az Istennel, és ez a cselekedet nem más lesz, mint az eszkatológiai "világvége", ami az emberi szellem minden fejlődésének leállítását jelenti, és ész. A nooszféra koncepciójának tartalmát materialista alapokon dolgozta ki VI Vernadsky. Számára a nooszféra a természetes és a társadalmi szerves kombinációját, egy új korszak megnyitását jelentette a Föld történetében. "Most egy új geológiai evolúciós változást tapasztalunk a bioszférában" - írta a tudós. "Belépünk a nooszférába. Belépünk - egy új spontán geológiai folyamat." Így nem az elidegenedés vagy a természettől való elidegenedés bizonyult az anyagmozgás társadalmi formájának viselkedésének meghatározó jellemzőjének, hanem minőségileg új szakasza a természet fejlődésének, amelynek az ember és az emberiség mindig is szerves részét képezte rész. Az absztrakt gondolkodás, amely a preman emberre való felemelkedésének egyik állomása volt, mindig elrejtette annak veszélyét, hogy az absztrakció a mentális-spirituális szférából a tevékenység-gyakorlati irányba kerül. Az anyag mozgásának társadalmi formája a dialektikus és történelmi materializmus filozófiája szerint magasabb, mint az anyag mozgásának biológiai és minden más ismert formája. De magában foglalja az összes korábbi formát átalakított formában. Ez az elmélet (amire többször hivatkozni fogunk). VI Vernadszkij természettudományi síkra fordította, térben láthatóvá tette, és mintegy visszaadta a társadalmat annak a természetnek a kebelébe, amely megszülte. A nooszféra nem a bolygó kiegészítő gömbje, hanem a bioszféra új állapota, amely maga is sokáig más szférákat is átjárt - a gránit mélységektől kezdve, ezeken a megkövesedett egykori bioszférákon át a 80-100 km magasságig, szinte az űr "törvényes" határáig. A "nooszféra nélküli" bioszféra még tovább megy és tovább fog menni - az űrbe és a bolygó belébe. De a lényeg az, hogy a nooszféra jegyében és égisze alatt fejlődő természet a haladás törvényei szerint fejlődjön. A társadalomban, a társadalomban rejlő fejlődés ellenállhatatlan (minden válság és eltérés révén) felemelkedést, bonyodalmat, gazdagodást (információs, energetikai, anyagi), negentrópiát, azaz az entrópia tagadását jelenti. Az ökológiához hasonlóan az entrópiát ma is tágan, tág világnézetben és filozófiai kontextusban, teljes regresszióként értjük. A Haladás ellenzi a regressziót, kizárja azt. Az anyag mozgásának társadalmi formájában rejlik, hogy kiderülhet, hogy nemcsak geológiai, hanem olyan kozmogonikus erő is, amely támogatja és biztosítja az anyag fejlődését általában mozgásának egyre magasabb formái felé. De térjünk vissza a Földre és a Föld ökológiájára. A nooszféra már nem hasonlít egy fülkére - egy ökológiai fülkére, amelyet egykor az ember tolt szét. Az antropogén hatás az ember számára elérhető összes természetre kiterjed, és az egész földgömb elérhetővé vált számára, ahol nehéz olyan sarkot találni, amely ne jelezné jelenlétét. Ha nem az ökológiai, de a "fülke" ösztön vesztesége maga a fülke megszűnt. Minden élő faj esetében ez mindig halálukkal végződött. A férfi életben maradt. A természet gratulálhat magának egy ilyen győzelemhez. A mai gratuláció azonban korai lenne. Az ökológiai ösztönről az ökológiai ismeretekre való áttérés még nem teljes. Ökológiailag veszélyes korszakban élünk, amikor az előbbi már nincs, az utóbbi még nincs. Ezért a természeti környezet válságai és sokkjai. Feladatunk megismerni őket, jellemüket, méretüket és eredetüket. Tudja kompetensen legyőzni. Ezt - a regresszióról és az entrópiáról, az előrehaladásról és a negentrópiáról, a válság valóságáról és a harmónia eszményeiről - tovább tárgyaljuk. Yu. A. Skolenko |
J. Jeans angol csillagász az egész életet, a földi és a hipotetikus földönkívülit, "az öregedő bolygó betegségének" nevezte. Aztán az 1920-as években, amikor előállt ezzel a hízelgő metaforával, a kőzetek vizsgálatának geokronológiai módszere (a radioaktív bomlás elemzése) még nem volt ismert, amelynek segítségével meghatározták korukat. Ezt követően kiderült, hogy az ókori puhatestűek egyes kövületei 3,5 - 4,2 milliárd évvel ezelőtt keletkeztek. Maga a Föld kora nyilvánvalóan nem haladja meg a 4,5-5 milliárd évet. Tehát a Föld csak néhány száz millió évvel öregebb a rajta keletkezett életnél, és nem kell beszélni egy "öregedő bolygóról", amelyről csak hanyatló éveiben kiderült, hogy élet terheli.
| Klíma és ember |
|---|
Új receptek
